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<!DOCTYPE html>

<title>Marxismus</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Marxismus</span></h1>

</header>

</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Marxismus</b> ist der Name einer von <a href="Karl_Marx" title="Karl Marx">Karl Marx</a> und <a href="Friedrich_Engels" title="Friedrich Engels">Friedrich Engels</a> im 19. Jahrhundert begründeten Gesellschaftslehre. Ihr Ziel besteht darin, durch revolutionäre Umgestaltung anstelle der bestehenden Klassengesellschaft eine <a href="Klassenlose_Gesellschaft" title="Klassenlose Gesellschaft">klassenlose Gesellschaft</a> zu schaffen.

</p>

<p>Der <i>Marxismus</i> ist eine einflussreiche <a href="Politik" title="Politik">politische</a>, <a href="Wissenschaft" title="Wissenschaft">wissenschaftliche</a> und <a href="Ideengeschichte" title="Ideengeschichte">ideengeschichtliche</a> Strömung, die sowohl dem <a href="Sozialismus" title="Sozialismus">Sozialismus</a> als auch dem <a href="Kommunismus" title="Kommunismus">Kommunismus</a> zugerechnet wird. Als <i>Marxisten</i> werden seit der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts die Anhänger von Karl Marx und Friedrich Engels bezeichnet. Im weiteren Sinne ist Marxismus eine Sammelbezeichnung für die von Marx und Engels entwickelte <a href="Wirtschaftstheorie" class="mw-redirect" title="Wirtschaftstheorie">Wirtschafts-</a> und <a href="Soziologie" title="Soziologie">Gesellschaftstheorie</a> sowie für damit verbundene <a href="Philosophie" title="Philosophie">philosophische</a> und <a href="Politik" title="Politik">politische</a> Ansichten. Auch <a href="Liste_marxistischer_Theoretiker" title="Liste marxistischer Theoretiker">Personen</a> und Denkrichtungen, die in spezifischer Weise an das Werk von Marx und Engels anschließen, werden zum Marxismus gerechnet.

</p><p>Bekannte marxistische Strömungen sind der <a href="Orthodoxer_Marxismus" title="Orthodoxer Marxismus">Orthodoxe Marxismus</a> der frühen <a href="Sozialdemokratie" title="Sozialdemokratie">Sozialdemokratie</a> (im Wesentlichen Ende des 19. / Anfang des 20. Jahrhunderts), der <a href="Leninismus" title="Leninismus">Leninismus</a>, der <a href="Marxismus-Leninismus" title="Marxismus-Leninismus">Marxismus-Leninismus</a>, der <a href="Maoismus" title="Maoismus">Maoismus</a>, der <a href="Trotzkismus" title="Trotzkismus">Trotzkismus</a> sowie verschiedene Formen des <a href="Westlicher_Marxismus" title="Westlicher Marxismus">Westlichen</a> oder <a href="Neomarxismus" title="Neomarxismus">Neomarxismus</a>, darunter die <a href="Frankfurter_Schule" title="Frankfurter Schule">Frankfurter Schule</a> und der französische <a href="Strukturalistischer_Marxismus" title="Strukturalistischer Marxismus">Strukturalistische Marxismus</a>, der italienische <a href="Operaismus" title="Operaismus">Operaismus</a>, der jugoslawische <a href="Titoismus" title="Titoismus">Titoismus</a> und der <a href="Postmarxismus" title="Postmarxismus">Postmarxismus</a>.

</p><p>Seine theoretischen Wurzeln hat der Marxismus unter anderem in der kritischen Auseinandersetzung mit der klassischen <a href="Deutsche_Philosophie" title="Deutsche Philosophie">deutschen Philosophie</a> (<a href="Immanuel_Kant" title="Immanuel Kant">Kant</a>, <a href="Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel" title="Georg Wilhelm Friedrich Hegel">Hegel</a>, <a href="Ludwig_Feuerbach" title="Ludwig Feuerbach">Feuerbach</a>), der klassischen englischen <a href="Klassische_National%C3%B6konomie" title="Klassische Nationalökonomie">Nationalökonomie</a> (<a href="Adam_Smith" title="Adam Smith">Smith</a>, <a href="David_Ricardo" title="David Ricardo">Ricardo</a>), dem französischen <a href="Fr%C3%BChsozialismus" title="Frühsozialismus">Frühsozialismus</a> (<a href="Charles_Fourier" title="Charles Fourier">Fourier</a>, <a href="Henri_de_Saint-Simon" title="Henri de Saint-Simon">Saint-Simon</a>, <a href="Louis-Auguste_Blanqui" title="Louis-Auguste Blanqui">Blanqui</a>, <a href="Pierre-Joseph_Proudhon" title="Pierre-Joseph Proudhon">Proudhon</a>) sowie den <a href="Historiker" title="Historiker">Historikern</a> der französischen <a href="Restauration_(Frankreich)" title="Restauration (Frankreich)">Restauration</a> (<a href="Augustin_Thierry" title="Augustin Thierry">Thierry</a>, <a href="Fran%C3%A7ois_Guizot" title="François Guizot">Guizot</a>, <a href="Fran%C3%A7ois-Auguste_Mignet" title="François-Auguste Mignet">Mignet</a>). Vor allem Engels, <a href="Karl_Kautsky" title="Karl Kautsky">Karl Kautsky</a> und <a href="Wladimir_Iljitsch_Lenin" title="Wladimir Iljitsch Lenin">Lenin</a>, aber auch <a href="Georgi_Walentinowitsch_Plechanow" title="Georgi Walentinowitsch Plechanow">Plechanow</a>, <a href="Antonio_Labriola" title="Antonio Labriola">Labriola</a>, <a href="Leo_Trotzki" title="Leo Trotzki">Trotzki</a> und <a href="Rosa_Luxemburg" title="Rosa Luxemburg">Rosa Luxemburg</a> haben die weitere Entwicklung des Marxismus nachhaltig beeinflusst. In einer zweiten Phase nach dem <a href="Erster_Weltkrieg" title="Erster Weltkrieg">Ersten Weltkrieg</a> bis zu den 68er-Bewegungen erfuhr der Marxismus eine weitere Ausdifferenzierung durch <a href="Karl_Korsch" title="Karl Korsch">Karl Korsch</a>, <a href="Georg_Luk%C3%A1cs" title="Georg Lukács">Georg Lukács</a>, <a href="Antonio_Gramsci" title="Antonio Gramsci">Antonio Gramsci</a>, <a href="Ernest_Mandel" title="Ernest Mandel">Ernest Mandel</a>, <a href="Andr%C3%A9_Gorz" title="André Gorz">André Gorz</a>, <a href="Herbert_Marcuse" title="Herbert Marcuse">Herbert Marcuse</a>, <a href="Theodor_W._Adorno" title="Theodor W. Adorno">Theodor W. Adorno</a> und <a href="Louis_Althusser" title="Louis Althusser">Louis Althusser</a>.

</p><p>Mit der Zeit entwickelten sich eine eigenständige <a href="Marxistische_Philosophie" title="Marxistische Philosophie">marxistische Philosophie</a> und in vielen <a href="Einzelwissenschaft" title="Einzelwissenschaft">Disziplinen der Wissenschaften</a> mit gesellschaftlichem Bezug eigene marxistische Strömungen – wie beispielsweise eine <a href="Marxistische_Soziologie" title="Marxistische Soziologie">marxistische Soziologie</a>, eine <a href="Marxistische_Wirtschaftstheorie" title="Marxistische Wirtschaftstheorie">marxistische Wirtschaftstheorie</a>, eine <a href="Marxistische_Literaturtheorie" title="Marxistische Literaturtheorie">marxistische Literaturtheorie</a> oder in der <a href="Psychoanalyse" title="Psychoanalyse">Psychoanalyse</a> der <a href="Freudomarxismus" title="Freudomarxismus">Freudomarxismus</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Überblick"><span id=".C3.9Cberblick"></span>Überblick</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Begriffsgeschichte">Begriffsgeschichte</h3></div>

<p>Der Begriff „Marxismus“ war zunächst nicht Selbstbezeichnung einer Partei oder Gruppe, sondern wurde von außen an sie herangetragen. Schon in den 1850er Jahren gebrauchten Anhänger <a href="Wilhelm_Weitling" title="Wilhelm Weitling">Weitlings</a> den Begriff „Marxianer“. Innerhalb der <a href="Internationale_Arbeiterassoziation" title="Internationale Arbeiterassoziation">Internationalen Arbeiterassoziation</a> (1864–1876) kam es zu Konflikten zwischen <a href="Anarchismus" title="Anarchismus">Anarchisten</a> („<a href="Michail_Alexandrowitsch_Bakunin" title="Michail Alexandrowitsch Bakunin">Bakuninisten</a>“) und den dann von diesen so titulierten „Marxisten“.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Zu dieser Zeit wurde der Begriff Marxist auch zunehmend von Unterstützern gebraucht. In den späten 1870er Jahren distanzierte sich Marx selbst von einer Jugendfraktion französischer Sozialisten um <a href="Paul_Lafargue" title="Paul Lafargue">Paul Lafargue</a> und <a href="Jules_Guesde" title="Jules Guesde">Jules Guesde</a>, die sich als Marxisten bezeichneten, da sich diese „Jungen“ nach seiner Ansicht zu entschieden gegen die Idee des <a href="Reformismus" title="Reformismus">Reformismus</a> wandten. In diesem Zusammenhang hat Marx laut Engels gesagt, er selbst sei kein Marxist.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

Der Begriff „Marxismus“ lässt sich ab den 1880er Jahren feststellen, so z. B. in der 1882 erschienenen Schrift <i>Le Marxisme et l’Internationale</i> von <a href="Paul_Brousse" title="Paul Brousse">Paul Brousse</a>.

</p><p>Marx und Engels wiederum führten das Begriffspaar „<a href="Wissenschaftlicher_Sozialismus" title="Wissenschaftlicher Sozialismus">Wissenschaftlicher Sozialismus</a>“ als Alternative zu „Marxismus“ ein. Damit grenzten sie sich von anderen Staats- und Gesellschaftsentwürfen ab, die sie dem „<a href="Fr%C3%BChsozialismus" title="Frühsozialismus">Utopischen Sozialismus</a>“ oder dem <a href="Anarchismus" title="Anarchismus">Anarchismus</a> zuordneten.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Allerdings gelang es Engels nicht, den Begriff „Wissenschaftlicher Sozialismus“ für ihre Anschauungen durchzusetzen. So finden sich von Engels nach dem Tod von Marx viele Briefstellen, in denen er sich abschätzig über den Begriff „Marxismus“ und seine Vertreter äußert. In einem Brief an Lafargue 1890 äußert er sich über die jungen Akademiker innerhalb der SPD, die „alle in Marxismus machen“, jedoch eigentlich auf eine Karriere aus wären, „und von denen Marx sagte: ‚Alles, was ich weiß, ist, daß ich kein Marxist bin!‘ Und wahrscheinlich würde er von diesen Herren das sagen, was <a href="Heinrich_Heine" title="Heinrich Heine">Heine</a> von seinen Nachahmern sagte: Ich habe Drachen gesät und Flöhe geerntet.“<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> An anderer Stelle schreibt er an Lafargue: „Wir haben Euch niemals anders genannt als ‘the so-called Marxists’, und ich wüßte nicht, wie man Euch anders nennen sollte. Habt Ihr einen anderen, ebenso kurzen Namen, dann macht ihn bekannt, und wir werden ihn mit Vergnügen und ohne Umstände anwenden.“<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Zugleich musste Engels jedoch zunehmend erkennen, dass sich der Begriff Marxismus wohl durchsetzen würde: „Nun, wir waren siegreich, wir haben der Welt bewiesen, daß fast alle Sozialisten in Europa ‚Marxisten‘ sind (sie werden darüber verrückt werden, daß sie uns diesen Namen gegeben haben!)“<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> So schrieb er in <i><a href="Ludwig_Feuerbach_und_der_Ausgang_der_klassischen_deutschen_Philosophie" title="Ludwig Feuerbach und der Ausgang der klassischen deutschen Philosophie">Ludwig Feuerbach und der Ausgang der klassischen deutschen Philosophie</a></i> (Ausgabe von 1888): „Inzwischen hat die Marxsche Weltanschauung Vertreter gefunden weit über Deutschlands und Europas Grenzen hinaus und in allen gebildeten Sprachen der Welt.“ Und fügt später in einer Fußnote hinzu: „Ohne ihn [Anm.: Marx] wäre die Theorie heute bei weitem nicht das, was sie ist. Sie trägt daher auch mit Recht seinen Namen.“<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Neben dem Ausdruck „Wissenschaftlicher Sozialismus“ konnten sich auch später gebildete Synonyme wie <a href="Dialektischer_Materialismus" title="Dialektischer Materialismus">Dialektischer Materialismus</a>, <a href="Historischer_Materialismus" title="Historischer Materialismus">Historischer Materialismus</a>, <a href="Praxisphilosophie" title="Praxisphilosophie">Philosophie der Praxis</a>, Wissenschaftlicher Kommunismus oder <a href="Marxismus-Leninismus" title="Marxismus-Leninismus">Marxismus-Leninismus</a> und ähnliche Wortgruppen nicht gegen die Bezeichnung „Marxismus“ durchsetzen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Theoriebildung">Theoriebildung</h3></div>

<p>Marx und Engels setzten sich mit verschiedenen Denktraditionen „wissenschaftlich-kritisch“ auseinander. Ihre Grundgedanken wurden erst nach ihrem Tod systematisiert. Eine solche Kanonisierung des Marxismus zu einer einheitlichen Lehre findet sich ansatzweise in den Schriften von <a href="Franz_Mehring" title="Franz Mehring">Franz Mehring</a>, Karl Kautsky, <a href="Antonio_Labriola" title="Antonio Labriola">Antonio Labriola</a> und <a href="Georgi_Walentinowitsch_Plechanow" title="Georgi Walentinowitsch Plechanow">Georgi W. Plechanow</a>.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Einordnung der Anschauungen von Marx und Engels in eine konsistente Theorie steht unter einem doppelten Vorbehalt:

</p>

<ul><li>Marx verstand sein Werk zunächst als ständig überprüf- und revidierbare Analyse der jeweiligen Verhältnisse und als eine daraus abgeleitete Prognose.</li>

<li>Engels wollte die Theorie in allgemeinverständlicher Form verbreiten und trug einflussreiche konkrete Studien bei. Nach manchen Sichtweisen trug er auch zu ihrer Schematisierung und Vulgarisierung bei, nach anderen war er als der Konkretere seinem Freund als Forscher durchaus gewachsen.</li></ul>

<p>Vor allem in den letzten Jahren ihrer Schaffensperiode führte zunehmend Engels vor allem mit Zeitungsartikeln eine öffentliche Auseinandersetzung mit Kritikern ihrer Theorien und setzte sich für die Verbreitung ihrer Ideen in der Arbeiterbewegung ein. Im Gegenzug dazu arbeitete Marx – oftmals in gesundheitlich schlechter Verfassung und in seinen letzten Lebensjahren begriffen – an seinem ökonomischen Spät- und Hauptwerk <i><a href="Das_Kapital" title="Das Kapital">Das Kapital</a></i>. Auf Grund ihrer engen Zusammenarbeit und der gegenseitigen Kenntnis ihrer Schriften ist anzunehmen, dass diese „Arbeitsteilung“ von beiden Seiten gewollt war.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Vor allem die „<a href="Orthodoxer_Marxismus" title="Orthodoxer Marxismus">Orthodoxie</a>“ der klassischen Sozialdemokratie und im Anschluss daran der Marxismus-Leninismus verstehen den Marxismus als theoretisches und praxisorientiertes <a href="System" title="System">System</a> und als <a href="Weltanschauung" title="Weltanschauung">Weltanschauung</a>. Die marxistische Theorie kann zum besseren Verständnis in drei große Kernbereiche unterschieden werden, die jedoch bei Marx und Engels untrennbar miteinander verflochten sind:

</p>

<ul><li><a href="Philosophie" title="Philosophie">Philosophie</a>- und <a href="Ideologie" title="Ideologie">Ideologiekritik</a></li>

<li><a href="Kapitalismuskritik" title="Kapitalismuskritik">Kapitalismuskritik</a></li>

<li><a href="Gesellschaftskritik" title="Gesellschaftskritik">Gesellschaftskritik</a></li></ul>

<p>Um die Grundlagen des Marxismus besser zu verstehen, schlägt Lenin eine Einteilung der dafür wichtigsten theoretischen Auseinandersetzungen mit Denkern vor, die Marx und Engels wesentlich beeinflussten:<sup id="cite_ref-3Quellen_11-0" class="reference"><a href="#cite_note-3Quellen-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<ul><li>die Auseinandersetzung mit dem Materialismus <a href="Ludwig_Feuerbach" title="Ludwig Feuerbach">Feuerbachs</a> und der Dialektik <a href="Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel" title="Georg Wilhelm Friedrich Hegel">Hegels</a>;</li>

<li>die Polarität des Idealismus zum Materialismus seines Lehrers <a href="Bruno_Bauer" title="Bruno Bauer">Bruno Bauer</a>;</li>

<li>die Auseinandersetzung mit den englischen <a href="Klassische_National%C3%B6konomie" title="Klassische Nationalökonomie">Nationalökonomen</a>, wie <a href="Adam_Smith" title="Adam Smith">Adam Smith</a> und <a href="David_Ricardo" title="David Ricardo">David Ricardo</a>;</li>

<li>die Auseinandersetzung mit den französischen <a href="Fr%C3%BChsozialismus" title="Frühsozialismus">(„utopischen“) Sozialisten</a>, wie <a href="Henri_de_Saint-Simon" title="Henri de Saint-Simon">Henri de Saint-Simon</a>, <a href="Charles_Fourier" title="Charles Fourier">Charles Fourier</a> und <a href="Pierre-Joseph_Proudhon" title="Pierre-Joseph Proudhon">Pierre-Joseph Proudhon</a>.</li></ul>

<p>In seinem bekannten Essay <i>Drei Quellen und drei Bestandteile des Marxismus</i> schreibt Lenin:

</p>

<p>„Die ganze Genialität Marx’ besteht gerade darin, dass er auf die Fragen Antworten gegeben hat, die das fortgeschrittene Denken der Menschheit bereits gestellt hatte. Seine Lehre entstand als direkte und unmittelbare <i>Fortsetzung</i> der Lehren der größten Vertreter der Philosophie, der politischen Ökonomie und des Sozialismus.“<sup id="cite_ref-3Quellen_11-1" class="reference"><a href="#cite_note-3Quellen-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

</blockquote>

</div></div>

<p>Die konsequente Fortsetzung des Marxismus durch die Sozialdemokratie und den Marxismus-Leninismus ist umstritten. So lehnten Marx und Engels <a href="Nationalismus" title="Nationalismus">nationalistische Konzepte</a> laut eigener Aussage ab. Gegenüber dem nationalstaatlichen Denken vieler Zeitgenossen vertraten sie <a href="Internationalismus" title="Internationalismus">internationalistische</a> Positionen, während z. B. die deutsche Sozialdemokratie 1914 dem <a href="Erster_Weltkrieg" title="Erster Weltkrieg">Krieg</a> gegen das zaristische Russische Reich zustimmte. Nachdem der Kapitalismus mit seinem <a href="Markt_(Wirtschaftswissenschaft)" title="Markt (Wirtschaftswissenschaft)">Weltmarkt</a> ein international agierendes System ist, sei nach Marx und Engels auch seine vollständige Überwindung letztlich nur im internationalen Rahmen zu verwirklichen (<a href="Weltrevolution" title="Weltrevolution">Weltrevolution</a>). Diese Ansicht wurde jedoch in den 1930er Jahren endgültig durch die marxistisch-leninistische Theorie vom Aufbau des <a href="Sozialismus_in_einem_Land" title="Sozialismus in einem Land">Sozialismus in einem Land</a> (Sowjetunion) verdrängt beziehungsweise zurückgestellt. Die Lage in Mittel- und Westeuropa wurde so eingeschätzt, dass die revolutionäre Bestrebung dort gescheitert sei, eine Weltrevolution war ausgeblieben. In der <a href="Kommunistische_Internationale" title="Kommunistische Internationale">Kommunistischen Internationale</a> ordneten sich alle Länder der neuen Doktrin unter.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Strömungen"><span id="Str.C3.B6mungen"></span>Strömungen</h3></div>

<div class="sieheauch" role="navigation" style="font-style:italic;"><span class="sieheauch-text">Siehe auch</span>: <a href="Liste_marxistischer_Theoretiker" title="Liste marxistischer Theoretiker">Liste marxistischer Theoretiker</a></div>

<p>Seit der Begründung des Marxismus durch Marx und Engels haben sich verschiedene marxistisch beeinflusste Richtungen entwickelt, die jeweils das Erbe der „Klassiker“ beanspruchten und sich voneinander abgrenzten. Heute firmieren unter der Bezeichnung „Marxismus“ sehr verschiedene Strömungen, die teilweise nur noch entfernt mit dem Fundament der Werke von Marx und Engels verbunden sind. Diese Strömungen des Marxismus wurden wiederum durch verschiedene Theoretiker vertreten und weiterentwickelt, die sich von unterschiedlichen Denkansätzen her dem vielschichtigen Werk von Marx und Engels genähert und eigene Strömungen des Marxismus begründet oder vorhandene Strömungen nachhaltig beeinflusst haben. Am stärksten innerhalb der <a href="Universit%C3%A4t" title="Universität">universitären</a> Wissenschaft verankert ist der Marxismus zurzeit in den <a href="Geschichte_der_Vereinigten_Staaten" title="Geschichte der Vereinigten Staaten">USA</a> (Stand: November 2006).<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Orthodoxer_Marxismus">Orthodoxer Marxismus</h4></div>

<p>Der <i><a href="Orthodoxer_Marxismus" title="Orthodoxer Marxismus">orthodoxe Marxismus</a></i> der klassischen <a href="Sozialdemokratie" title="Sozialdemokratie">Sozialdemokratie</a> (etwa bis zum <a href="Erster_Weltkrieg" title="Erster Weltkrieg">Ersten Weltkrieg</a>) orientierte sich eng an den Schriften von Marx und Engels. Mit der Spaltung der <a href="Sozialdemokratische_Arbeiterpartei_Russlands" title="Sozialdemokratische Arbeiterpartei Russlands">russischen Sozialdemokratie</a> in <a href="Menschewiki" title="Menschewiki">Menschewiki</a> und <a href="Bolschewiki" title="Bolschewiki">Bolschewiki</a> und der Gründung des „marxistischen Zentrums“ (<a href="Zentrismus_(Marxismus)" title="Zentrismus (Marxismus)">Zentrismus (Marxismus)</a>) um <a href="Karl_Kautsky" title="Karl Kautsky">Karl Kautsky</a> Anfang des 20. Jahrhunderts spaltete sich der orthodoxe Marxismus in einen <a href="Reformismus" title="Reformismus">reformistischen</a> und einen <a href="Revolution" title="Revolution">revolutionären</a> Flügel. Letzterer konzentriert sich als <i>revolutionärer Marxismus</i> auf die Weiterentwicklung und revolutionäre Umsetzung des Marxismus. Eine besondere Ausformung des orthodoxen Marxismus ist der <a href="Austromarxismus" title="Austromarxismus">Austromarxismus</a>, der zwischen <a href="Sozialreform" title="Sozialreform">Sozialreform</a> und Revolution schwankt und dadurch die Herausbildung (und Abspaltung) eines starken revolutionär-marxistischen Flügels im <a href="%C3%96sterreich" title="Österreich">Österreich</a> der <a href="Zwischenkriegszeit" title="Zwischenkriegszeit">Zwischenkriegszeit</a> verhindern konnte.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Revisionismus/Reformismus"><span id="Revisionismus.2FReformismus"></span>Revisionismus/Reformismus</h4></div>

<p>Der <i><a href="Revisionismus" title="Revisionismus">Revisionismus</a></i> bzw. <i><a href="Reformismus" title="Reformismus">Reformismus</a></i> um <a href="Eduard_Bernstein" title="Eduard Bernstein">Eduard Bernstein</a> lehnte im Gegensatz zum orthodoxen Marxismus alle radikalen und revolutionären Aspekte des Marxismus ab und erachtete auf Grund der veränderten ökonomischen Bedingungen (<a href="Imperialismus" title="Imperialismus">Imperialismus</a>) einen gemäßigten Weg zum Sozialismus als möglich. Spätestens nach der Spaltung der <a href="Sozialdemokratische_Partei_Deutschlands" title="Sozialdemokratische Partei Deutschlands">sozialdemokratischen Parteien</a> in <a href="Sozialistische_Partei" title="Sozialistische Partei">sozialistische</a> und <a href="Kommunistische_Partei" title="Kommunistische Partei">kommunistische Parteien</a> nach dem Ersten Weltkrieg wurde der Revisionismus mit seiner politischen Praxis des Reformismus zur Hauptströmung innerhalb der <a href="Sozialistische_Internationale" title="Sozialistische Internationale">Sozialistischen Internationale</a>, deren Sektionen sich in den meisten Ländern inzwischen vollkommen von einer marxistischen Weltanschauung losgesagt haben.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Sowjetmarxismus">Sowjetmarxismus</h4></div>

<div class="sieheauch" role="navigation" style="font-style:italic;"><span class="sieheauch-text">Siehe auch</span>: <a href="Leninismus" title="Leninismus">Leninismus</a> und <a href="Bolschewismus" title="Bolschewismus">Bolschewismus</a></div>

<p>Der <i>Sowjetmarxismus</i> oder <i><a href="Marxismus-Leninismus" title="Marxismus-Leninismus">Marxismus-Leninismus</a></i> (ab 1924) (von Kritikern meist als <a href="Stalinismus" title="Stalinismus">Stalinismus</a> bezeichnet) berief sich auf den orthodoxen Marxismus und beanspruchte, diesen an die neuen Gegebenheiten (Imperialismus und <a href="Monopolkapitalismus" title="Monopolkapitalismus">Monopolkapitalismus</a>) angepasst zu haben. Denselben Anspruch erhebt der <i><a href="Trotzkismus" title="Trotzkismus">Trotzkismus</a></i>, der mit seiner <a href="Theorie_der_permanenten_Revolution" class="mw-redirect" title="Theorie der permanenten Revolution">Theorie der permanenten Revolution</a> die Theorie vom <a href="Sozialismus_in_einem_Land" title="Sozialismus in einem Land">Sozialismus in einem Land</a> ablehnt und eine kritische Distanz zum <a href="Realsozialismus" title="Realsozialismus">Realsozialismus</a> bewahrt. Sowohl der Marxismus-Leninismus als auch der Trotzkismus sehen sich in der Nachfolge der <a href="Bolschewiki" title="Bolschewiki">Bolschewiki</a> unter <a href="Wladimir_Iljitsch_Lenin" title="Wladimir Iljitsch Lenin">Lenin</a>.<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Auf den Marxismus-Leninismus beriefen sich auch viele <a href="Befreiungsbewegung" title="Befreiungsbewegung">Befreiungsbewegungen</a> in der „<a href="Dritte_Welt" title="Dritte Welt">Dritten Welt</a>“, aus denen sich oftmals eigenständige politische Systeme entwickelten, wie zum Beispiel die heute noch bestehenden Systeme <a href="Volksrepublik_China" title="Volksrepublik China">Chinas</a> (<a href="Maoismus" title="Maoismus">Maoismus</a>), <a href="Nordkorea" title="Nordkorea">Nordkoreas</a> (<a href="Chuch%E2%80%99e-Ideologie" title="Chuch’e-Ideologie">Chuch’e-Ideologie</a>), <a href="Kuba" title="Kuba">Kubas</a> oder <a href="Vietnam" title="Vietnam">Vietnams</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Neomarxismus">Neomarxismus</h4></div>

<p><i><a href="Westlicher_Marxismus" title="Westlicher Marxismus">Westlicher Marxismus</a></i> und <i><a href="Neomarxismus" title="Neomarxismus">Neomarxismus</a></i> sind Sammelbegriffe für Theorien insbesondere der <a href="Neue_Linke" title="Neue Linke">Neuen Linken</a>, die in Abgrenzung zum Realsozialismus versuchen, die Kernaussagen des Marxismus an die inzwischen geänderten sozialen und ökonomischen Bedingungen anzupassen. Es existieren hier die verschiedensten Ausformungen wie zum Beispiel jene der britischen <i>New-Left</i>-Gruppe (<a href="Edward_P._Thompson" title="Edward P. Thompson">E. P. Thompson</a>, <a href="Perry_Anderson_(Historiker)" title="Perry Anderson (Historiker)">Perry Anderson</a>), eine der frühesten nach dem <a href="Ungarischer_Volksaufstand" title="Ungarischer Volksaufstand">Ungarn-Aufstand</a> entstanden, des <a href="Eurokommunismus" title="Eurokommunismus">Reform- und Eurokommunismus</a> westeuropäischer kommunistischer Parteien, des italienischen <a href="Operaismus" title="Operaismus">Operaismus</a> sowie der <a href="Frankfurter_Schule" title="Frankfurter Schule">Frankfurter Schule</a>. Unter dem Begriff des <a href="Postmarxismus" title="Postmarxismus">Postmarxismus</a> versammeln sich die <a href="Antideutsche" title="Antideutsche">Antideutschen</a> und die <a href="Wertkritik" title="Wertkritik">Wertkritiker</a>. Gelegentlich wird auch der <a href="Titoismus" title="Titoismus">Titoismus</a> zum Neomarxismus gezählt. Zentral für den Neomarxismus waren die Schriften von <a href="Karl_Korsch" title="Karl Korsch">Karl Korsch</a>, <a href="Antonio_Gramsci" title="Antonio Gramsci">Antonio Gramsci</a>, <a href="Georg_Luk%C3%A1cs" title="Georg Lukács">Georg Lukács</a>, <a href="Ernst_Bloch" title="Ernst Bloch">Ernst Bloch</a>, <a href="Ernest_Mandel" title="Ernest Mandel">Ernest Mandel</a>, <a href="Louis_Althusser" title="Louis Althusser">Louis Althusser</a>, <a href="Roman_Rosdolsky" title="Roman Rosdolsky">Roman Rosdolsky</a>, <a href="Leo_Kofler" title="Leo Kofler">Leo Kofler</a> und anderer. In Lateinamerika spielt der westliche Marxismus weiterhin eine wichtige Rolle, zentral sind dabei Schriften von <a href="Adolfo_S%C3%A1nchez_V%C3%A1zquez" title="Adolfo Sánchez Vázquez">Adolfo Sánchez Vázquez</a> und <a href="Bol%C3%ADvar_Echeverr%C3%ADa" title="Bolívar Echeverría">Bolívar Echeverría</a>.<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Theorie">Theorie</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Philosophie">Philosophie</h3></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="Marxistische_Philosophie" title="Marxistische Philosophie">Marxistische Philosophie</a></i></div>

<p>Obwohl Marx und Engels in erster Linie eine <i>Philosophiekritik</i> und <i><a href="Ideologiekritik" title="Ideologiekritik">Ideologiekritik</a></i> betrieben, welche die <a href="Emanzipation" title="Emanzipation">Emanzipation</a> des Menschen anstrebte, wird der Marxismus selbst gelegentlich als <a href="Humanismus" title="Humanismus">humanistisch</a> geprägte <a href="Philosophie" title="Philosophie">philosophische</a> Lehre verstanden. <a href="Erkenntnistheorie" title="Erkenntnistheorie">Erkenntnis-</a> und <a href="Wissenschaftstheorie" title="Wissenschaftstheorie">wissenschaftstheoretisch</a> ist der Marxismus von zwei wesentlichen Elementen geprägt: Von der <i><a href="Dialektik" title="Dialektik">Dialektik</a></i> <a href="Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel" title="Georg Wilhelm Friedrich Hegel">Hegels</a> und vom erkenntnistheoretischen <i><a href="Materialismus" title="Materialismus">Materialismus</a></i> (<a href="Ludwig_Feuerbach" title="Ludwig Feuerbach">Feuerbachs</a>). Lenin bezeichnet den Materialismus als die <i>Philosophie des Marxismus</i>.<sup id="cite_ref-3Quellen_11-2" class="reference"><a href="#cite_note-3Quellen-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Marx hat bereits 1845 die Philosophen in seinem berühmt gewordenen Satz kritisiert:

</p>

<p>„Die Philosophen haben die Welt nur verschieden <i>interpretiert</i>; es kömmt drauf an, sie zu <i>verändern</i>.“<sup id="cite_ref-Feuerbachthesen_15-0" class="reference"><a href="#cite_note-Feuerbachthesen-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

</blockquote>

</div></div>

<p>Im Gegensatz zum philosophischen <a href="Idealismus" title="Idealismus">Idealismus</a> vertritt der Marxismus die Ansicht, dass alle Ideen, Vorstellungen und Gedanken aus der komplexen, insbesondere gesellschaftlichen Realität und den sie beinhaltenden Machtverhältnissen erwachsen, die sich „in letzter Instanz“ aus den jeweils historisch-geographischen <a href="Produktionsverh%C3%A4ltnisse" title="Produktionsverhältnisse">Produktionsverhältnissen</a> und materiellen Gegebenheiten entwickeln würden. Marx und Engels übernahmen – von den <a href="Junghegelianer" title="Junghegelianer">Junghegelianern</a> beeinflusst – das materialistische Weltbild Feuerbachs und ergänzten aus dem Werk Hegels die Dialektik und den damit verbundenen Gedanken ständiger Entwicklung.

</p><p>Marx und Engels überwanden somit die in ihren Augen einseitige Sichtweise der <a href="Naturwissenschaftlicher_Materialismus_ab_1850" title="Naturwissenschaftlicher Materialismus ab 1850">mechanischen Materialisten</a>, die die Welt als <i>unveränderlich</i> verstanden.<sup id="cite_ref-3Quellen_11-3" class="reference"><a href="#cite_note-3Quellen-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> 1843 übernimmt Karl Marx von Hegel die Denkfigur der <a href="Dialektik" title="Dialektik">Dialektik</a> sowie die Annahme einer Gesetzmäßigkeit der <a href="Geschichte" title="Geschichte">Geschichte</a>. Diese führt er jedoch anders als Hegel nicht auf die Entfaltung des „Weltgeists“ zurück, sondern auf materielle, soziale Bedingungen und Auseinandersetzungen innerhalb der Gesellschaft.

</p><p>Lenin bezeichnet die philosophischen Anschauungen von Marx und Engels als <a href="Dialektischer_Materialismus" title="Dialektischer Materialismus">dialektischen Materialismus</a>, obwohl sie diesen Begriff selbst nicht benutzten. Lenin bezeichnet die materialistische Dialektik von Marx und Engels als

</p>

<p>„die Lehre von der Relativität des menschlichen Wissens, das uns eine <a href="Widerspiegelungstheorie" title="Widerspiegelungstheorie">Widerspiegelung</a> der sich ewig entwickelnden <a href="Materie" title="Materie">Materie</a> gibt.“<sup id="cite_ref-3Quellen_11-4" class="reference"><a href="#cite_note-3Quellen-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

</blockquote>

</div></div>

<p>In der Entdeckung des <a href="Radium" title="Radium">Radiums</a>, des <a href="Elektron" title="Elektron">Elektrons</a> sowie der Verwandlung der <a href="Chemisches_Element" title="Chemisches Element">Elemente</a> sieht Lenin eine Bestätigung dieser Ansichten, die das idealistische <a href="Postulat" title="Postulat">Postulat</a> des ewigen Stillstands widerlegen würden.<sup id="cite_ref-3Quellen_11-5" class="reference"><a href="#cite_note-3Quellen-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Nach der hegelschen Dialektik ist das Abbild der Welt im tätigen Begreifen ihrer Zusammenhänge von aufeinander bezogenen Gegensätzen – <a href="These" title="These">Thesen</a> und <a href="Antithese" title="Antithese">Antithesen</a> – geprägt, die sich gegenseitig im <a href="Vergegenst%C3%A4ndlichung" title="Vergegenständlichung">dialektischen Dreischritt</a> zu <a href="Synthese" title="Synthese">Synthesen</a> vorwärtsentwickeln. Diese Synthesen treiben die „objektive <a href="Wirklichkeit" title="Wirklichkeit">Wirklichkeit</a>“ voran und „bestimmen“ damit die Zukunft, bis diese keine Widersprüche mehr enthält und im Begriff des „Absoluten“ „aufgehoben“ ist. Für den idealistischen Philosophen ist dieser Fortschritt, der die materielle Welt insgesamt durchwirkt, ein Produkt des menschlichen Geistes, der im Begreifen seiner selbst mit dem absoluten „Weltgeist“ identisch wird.

</p><p>Marx betrachtet die hegelsche Dialektik aus Sicht des Materialismus: Er stellt sie „vom Kopf auf die Füße“ und postuliert, dass sich die objektive Wirklichkeit aus ihrer materiellen Existenz und deren Entwicklung erklären lässt und nicht als Verwirklichung einer <a href="Gott" title="Gott">göttlichen</a> absoluten Idee oder als Produkt des menschlichen Denkens.

</p>

<p>„Meine dialektische Methode ist der Grundlage nach von der Hegelschen nicht nur verschieden, sondern ihr direktes Gegentheil. Für Hegel ist der Denkproceß, den er sogar unter dem Namen Idee in ein selbständiges Subjekt verwandelt, der <a href="Demiurg" title="Demiurg">Demiurg</a> des wirklichen, das nur seine äußere Erscheinung bildet. Bei mir ist umgekehrt das Ideelle nichts andres als das im Menschenkopf umgesetzte und übersetzte Materielle.“<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

</blockquote>

</div></div>

<p>Das <a href="Universum" title="Universum">Universum</a> wird wie in der universalhistorischen Philosophie Hegels als eine <a href="Totalit%C3%A4t" title="Totalität">Totalität</a>, also als objektiv zusammenhängendes Ganzes gesehen. Aber Marx versteht die im Idealismus bloß geistigen Gegensätze als Ausdruck und Abbild realer, materieller Gegensätze: Auch diese hingen gegenseitig voneinander ab und befänden sich in einer ständigen Bewegung wechselseitiger Beeinflussung. Diese sei insgesamt aufsteigend, d. h., sie komme im Ganzen<sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> vom Einfachen zum Komplexen und durchlaufe dabei bestimmte Ebenen, denen bestimmte qualitative Veränderungen entsprächen, so dass sie die Entwicklung vorantrieben.

</p><p>Eine objektive Realität existiert nach dieser Sichtweise auch außerhalb und unabhängig vom menschlichen <a href="Bewusstsein" title="Bewusstsein">Bewusstsein</a> in den <a href="Materie" title="Materie">materiellen</a> Bewegungen, auf die jedoch die Menschen (selbst ein Teil des Materiellen) <i>bewusst</i> zurückwirken. Dies bedeutet aber keineswegs, dass die Menschen ihre Umwelt objektiv richtig erfassen; Marx und Engels wollen gerade der <a href="Ideologie" title="Ideologie">ideologischen</a> Selbsttäuschung, dem <i>falschen Bewusstsein</i> von der Umwelt, daher der Problematik der <a href="Subjekt-Objekt-Spaltung" title="Subjekt-Objekt-Spaltung">Subjekt-Objekt-Spaltung</a>, entkommen:

</p>

<dl><dd><ul><li>Das richtige Verständnis der Bewegungsgesetze von Phänomenen und Ereignissen kann immer nur von der Analyse der Praxis ausgehen und nie von einer idealistischen „Schrulle“, da diese letztere ein Phänomen nicht aus seinen materiellen Ursprüngen<sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> herleiten kann.</li></ul>

<dl><dd><dl><dd><i>Nicht in der geträumten Unabhängigkeit von den Naturgesetzen</i><sup id="cite_ref-19" class="reference"><a href="#cite_note-19"><span class="cite-bracket">[</span>19<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> <i>liegt die <a href="Freiheit" title="Freiheit">Freiheit</a>, sondern in der Erkenntnis dieser Gesetze, und in der damit gegebnen Möglichkeit, sie planmäßig zu bestimmten Zwecken wirken zu lassen.</i><sup id="cite_ref-20" class="reference"><a href="#cite_note-20"><span class="cite-bracket">[</span>20<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></dd></dl></dd></dl>

<ul><li>Damit ist auch bereits das Verhältnis von Abstraktem und Konkretem angesprochen (aus der Praxis abstrakte Schlüsse ziehen, aus den abstrakten Schlüssen wieder konkrete Praxis entwickeln):</li></ul>

<dl><dd><dl><dd><i>Das Konkrete ist konkret, weil es die Zusammenfassung vieler Bestimmungen ist, also Einheit des Mannigfaltigen. Im Denken erscheint es daher als Prozeß der Zusammenfassung, als Resultat, nicht als Ausgangspunkt, obgleich es der wirkliche Ausgangspunkt und daher auch der Ausgangspunkt der Anschauung und der Vorstellung ist. Im ersten Weg wurde die volle Vorstellung zu abstrakter Bestimmung verflüchtigt; im zweiten führen die abstrakten Bestimmungen zur Reproduktion des Konkreten im Weg des Denkens.</i><sup id="cite_ref-21" class="reference"><a href="#cite_note-21"><span class="cite-bracket">[</span>21<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></dd></dl></dd></dl>

<ul><li>Prüfstein für die <a href="Richtigkeit" title="Richtigkeit">Richtigkeit</a> von Annahmen oder <a href="Theorie" title="Theorie">Theorien</a> (= relative <a href="Wahrheit" title="Wahrheit">Wahrheit</a>) ist dann wiederum die eigene Praxis, in der sich die Theorie als richtig oder falsch erweist.</li></ul>

<dl><dd><dl><dd><i>Die Frage, ob dem menschlichen Denken gegenständliche Wahrheit zukomme – ist keine Frage der Theorie, sondern eine praktische Frage. In der Praxis muß der Mensch die Wahrheit … seines Denkens beweisen.</i><sup id="cite_ref-22" class="reference"><a href="#cite_note-22"><span class="cite-bracket">[</span>22<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></dd></dl></dd>

<dd>Diese Überprüfung sei notwendig, da das Bewusstsein des Menschen immer durch seine Interaktionen mit der Umwelt, also durch das Sein, bestimmt werde.</dd></dl></dd></dl>

<p>Diese Annahme erfährt ihre stärkste Wirkung, wenn man über zukünftige gesellschaftliche Entwicklungen Überlegungen anstelle; in diesem Sinne wird jeglichem <a href="Utopie" title="Utopie">Utopismus</a> eine Absage erteilt.<sup id="cite_ref-23" class="reference"><a href="#cite_note-23"><span class="cite-bracket">[</span>23<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Nach einer materialistischen Weltanschauung muss „die Produktion und Reproduktion des wirklichen Lebens“ das „bestimmende Moment in der Geschichte“ werden,<sup id="cite_ref-24" class="reference"><a href="#cite_note-24"><span class="cite-bracket">[</span>24<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> die <a href="Arbeit_(Philosophie)" title="Arbeit (Philosophie)">Arbeit</a> daher eine zentrale Kategorie für das Individuum selbst und die gesellschaftliche Entwicklung sein. Daher werden alle Gesellschaftsordnungen maßgebend durch ökonomische Bewegungsgesetze bestimmt:

</p>

<p>„In der gesellschaftlichen Produktion ihres Lebens gehen die Menschen bestimmte, notwendige, von ihrem Willen unabhängige Verhältnisse ein, <a href="Produktionsverh%C3%A4ltnisse" title="Produktionsverhältnisse">Produktionsverhältnisse</a>, die einer bestimmten Entwicklungsstufe ihrer materiellen <a href="Produktivkraft" title="Produktivkraft">Produktivkräfte</a> entsprechen. Die Gesamtheit dieser Produktionsverhältnisse bildet die ökonomische Struktur der Gesellschaft, die reale Basis, worauf sich ein juristischer und politischer Überbau erhebt und welcher bestimmte gesellschaftliche Bewusstseinsformen entsprechen. Die <a href="Produktionsweise" title="Produktionsweise">Produktionsweise</a> des materiellen Lebens bedingt den sozialen, politischen und geistigen Lebensprozeß überhaupt. Es ist nicht das Bewusstsein der Menschen, das ihr Sein, sondern umgekehrt ihr gesellschaftliches Sein, das ihr Bewusstsein bestimmt.“<sup id="cite_ref-25" class="reference"><a href="#cite_note-25"><span class="cite-bracket">[</span>25<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

</blockquote>

</div></div>

<p>Die Konsequenz dieser Sichtweise ist eine umfassende Kritik an Religion, Recht und Moral. Diese begreift Marx als Produkte der betreffenden materiellen Verhältnisse, deren Wandel auch sie unterworfen sind. Religion, Recht und Moral hätten also nicht die universelle Gültigkeit, die sie beanspruchen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Historischer_Materialismus">Historischer Materialismus</h3></div>

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<p>Der historische Materialismus ist die Anwendung der Leitsätze des dialektischen Materialismus auf die Erforschung der Gesellschaft und ihre Geschichte.

Demnach lässt sich auch die Entwicklung einer Gesellschaft wissenschaftlich erklären: Durch den Klassenkampf befinden sich die sozialen Verhältnisse zwischen den Klassen in einer ununterbrochenen Bewegung. Die Produktivkräfte (Arbeitskräfte und Produktionsmittel) entwickeln sich im Laufe der Zeit, bis sie mit den Produktionsverhältnissen (Arbeitsteilung und Besitzverteilung) in Widerspruch geraten. Marx sieht die Produktionsverhältnisse als „Fesseln“, welche ein Hindernis für die weitere Entwicklung der Produktivkräfte bilden. Die Unterklassen sind stets darauf bedacht, die Produktionsverhältnisse zu ihrem Vorteil zu verändern. Dies hat zur Folge, dass neue herrschende Klassen zustande kommen und der <a href="Klassenkampf" title="Klassenkampf">Klassenkampf</a> erneut anfängt.

</p><p>Marx unterscheidet zwischen folgenden geschichtlichen Entwicklungsstufen der Gesellschaft:

</p>

<dl><dd><ul><li>Stammes- oder Urgesellschaft, auch Urkommunismus</li>

<li>Sklavenhaltergesellschaft</li>

<li>Feudale Gesellschaft</li>

<li>Kapitalistische Gesellschaft</li></ul></dd></dl>

<p>Nach der Überwindung des Kapitalismus folgen zwangsläufig:

</p>

<dl><dd><ul><li><a href="Sozialismus" title="Sozialismus">Sozialismus</a></li>

<li><a href="Kommunismus" title="Kommunismus">Kommunismus</a></li></ul></dd></dl>

<p>Die Geschichte einer Gesellschaft ist eine (naturgesetzliche) Entwicklung vom Einfachen zum Komplexen, von Niederem zu Höherem. Deshalb sei der Kommunismus zukünftig unvermeidbar. Der <a href="Kapitalismus" title="Kapitalismus">Kapitalismus</a> führe nach Marx’ Ansicht in immer größere Krisen. Die sozialistische Gesellschaft wird demzufolge die kapitalistische Gesellschaft ersetzen, genauso wie die kapitalistische Gesellschaft die feudale Ordnung ersetzt habe. Der Klassenkampf ende erst in der kommunistischen Ordnung, in der der Gegensatz von Herr und Diener aufgehoben sei. Die Überwindung des Kapitalismus sei die <a href="Historische_Mission_der_Arbeiterklasse" title="Historische Mission der Arbeiterklasse">Historische Mission der Arbeiterklasse</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kritik_der_politischen_Ökonomie_(Kapitalismusanalyse)"><span id="Kritik_der_politischen_.C3.96konomie_.28Kapitalismusanalyse.29"></span>Kritik der politischen Ökonomie (Kapitalismusanalyse)</h3></div>

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<p>Nachdem mit dem dialektischen Materialismus eine erkenntnistheoretische Position entwickelt wurde, und mit dem Historischen Materialismus eine <i>allgemeine</i> Geschichts- und Gesellschaftstheorie, war Marx seiner Analyse der gegenwärtigen, <i>konkreten</i> Gesellschaft bedeutend näher gekommen. Der nächste notwendige Schritt war nun für ihn, die ökonomischen Bewegungsgesetze in kapitalistischen Gesellschaften zu studieren, da nach der Theorie des historischen Materialismus die <a href="Produktionsweise" title="Produktionsweise">Produktionsweise</a> einer Gesellschaft bedeutend für ihre Entwicklung ist. Grundlage seiner <i><a href="Kritik_der_politischen_%C3%96konomie" title="Kritik der politischen Ökonomie">Kritik der politischen Ökonomie</a></i> in den drei Bänden des <i>Kapitals</i> ist die Kritik der „auf dem Wert beruhenden“ bürgerlichen Produktionsweise. Marx zeigt, wie aus dem Wert, dem „automatischen Subjekt“ des Kapitalismus, der nicht etwa eine natürlich Eigenschaft der Dinge ist, sondern eine Folge einer auf allseitigen Tausch gestützten Produktions- und Distributionsweise, zwangsläufig die weiteren Kategorien Mehrwert, Geld, Ausbeutung, Klassen usw. folgen. Dabei griff Marx teilweise auf frühere Nationalökonomen, z. B. von Adam Smith und David Ricardo, zurück, entwickelte ihre Theorien aber weiter. <a href="Wertvorstellung" title="Wertvorstellung">Werttheorie</a>, <a href="Zusammenbruchstheorie" title="Zusammenbruchstheorie">Verelendungs-</a> und Krisentheorie sowie die Klassenfrage sind wichtige Bestandteile dieser Analyse.

</p><p>In den verschiedenen Varianten des „Marxismus“ nach Marx sind teilweise andere Schwerpunkte gesetzt worden: So rückten vielfach die „Ausbeutung“ (die im „Kapital“ von Marx so gut wie keine Rolle spielt), die „Klassenfrage“ oder – insoweit sogar im direkten Gegensatz zu Marx – bloße Verteilungsfragen in den Vordergrund.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichte">Geschichte</h2></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="Geschichte_des_Marxismus" title="Geschichte des Marxismus">Geschichte des Marxismus</a></i></div>

<p>Das von Marx und Engels entworfene Theoriegebäude war und ist Bezugspunkt für verschiedenste politische und wissenschaftliche Denkrichtungen.

Praktische Anwendung fand der Marxismus zuerst in der <a href="Arbeiterbewegung" title="Arbeiterbewegung">Arbeiterbewegung</a> des 19. Jahrhunderts, vor allem der deutschen Sozialdemokratie, welche die Theorien von Marx und Engels zur Grundlage ihrer ersten Programme und Mitgliederschulungen machte. Sodann entwickelte <a href="Wladimir_Iljitsch_Lenin" title="Wladimir Iljitsch Lenin">Lenin</a> im Anschluss an Marx seine Imperialismustheorie, die nach der <a href="Oktoberrevolution" title="Oktoberrevolution">Oktoberrevolution</a> 1917, zusammen mit den Ideen von Marx und Engels, zur neuen Staatsideologie der Sowjetunion wurde. Lenin verstand sich selbst jedoch nicht als Begründer einer neuen Strömung, sondern als Verteidiger des Marxismus. Nach Lenins Tod sprach man dann aber allgemein vom <a href="Leninismus" title="Leninismus">Leninismus</a>, der einen an die russischen Verhältnisse angepassten Marxismus darstellt. Später veränderte <a href="Josef_Stalin" title="Josef Stalin">Josef Stalin</a> den Leninismus mit der Theorie des „<a href="Sozialismus_in_einem_Land" title="Sozialismus in einem Land">Sozialismus in einem Land</a>“ zum sogenannten Konstrukt des <a href="Marxismus-Leninismus" title="Marxismus-Leninismus">Marxismus-Leninismus</a>.

</p><p>Dieser Marxismus-Leninismus bestimmte den so genannten <a href="Realsozialismus" title="Realsozialismus">real existierenden Sozialismus</a> nach 1945 in weiten Teilen der Welt, vor allem in Ost- und Mitteleuropa, und wirkte auch mit starkem Einfluss auf China, Kuba, Nordkorea, oder Vietnam. Ob und wie weit dieser sich noch aus den Grundideen der „Klassiker“ herleiten lässt oder eine „Fehlentwicklung“ darstellt, ist eine der umstrittensten Fragen innerhalb der marxistischen Theoriebildung. Die praktische Politik dieser Länder wird bis heute vom <a href="Stalinismus" title="Stalinismus">Stalinismus</a> beherrscht. Heute wird das <a href="Gulag" title="Gulag">Gulag</a>-Regime weitgehend als <a href="Totalitarismus" title="Totalitarismus">totalitäres System</a> eingeordnet und von fast allen Marxisten abgelehnt.

Gegen die unterschiedlichen Ideologien von Stalin und Mao beansprucht auch der von <a href="Leo_Trotzki" title="Leo Trotzki">Leo Trotzki</a> entwickelte <a href="Trotzkismus" title="Trotzkismus">Trotzkismus</a> mit seiner Theorie der „<a href="Permanente_Revolution" title="Permanente Revolution">permanenten Revolution</a>“ das wahre Erbe von Marx bzw. Lenin. Hinzu kommen die Strömungen des <a href="Westlicher_Marxismus" title="Westlicher Marxismus">westlichen Marxismus</a>, die sich Anfang der 1920er Jahre in kritischer Reflexion zum Marxismus Lenins entwickelten.

</p><p>Eine davon ist die <a href="Frankfurter_Schule" title="Frankfurter Schule">Frankfurter Schule</a>, die versuchte, die Ideen von Marx auf die veränderten politisch-ökonomischen Bedingungen der <a href="Moderne" title="Moderne">Moderne</a> anzuwenden und teils mit der Psychoanalyse zu verbinden. Ein Bindeglied zwischen westlichem Marxismus und Marxismus-Leninismus stellen die Schriften von <a href="Antonio_Gramsci" title="Antonio Gramsci">Antonio Gramsci</a>, aber auch <a href="Georg_Luk%C3%A1cs" title="Georg Lukács">Georg Lukacs</a> dar. Beide beziehen sich teils positiv auf den Parteikommunismus, wurden aber auch von Kritikern des Leninismus rezipiert. Im Gegensatz zum Marxismus-Leninismus haben die verschiedenen Strömungen des Westlichen Marxismus einen eher analytischen Zugang – im Vordergrund steht das Verstehen des Kapitalismus.

</p><p>Aus den Befreiungsbewegungen in der „Dritten Welt“ entwickelten sich oftmals politische Systeme, wie zum Beispiel die heute noch bestehenden Systeme Chinas (früher <a href="Maoismus" title="Maoismus">Maoismus</a>), Vietnams oder Kubas.

</p><p>In den 1960er Jahren entstanden besonders im Zusammenhang mit der weltweiten Studentenbewegung, den westeuropäischen Arbeiterstreiks und den so genannten <a href="Befreiungsbewegung" title="Befreiungsbewegung">Befreiungsbewegungen</a> in der „Dritten Welt“ verschiedene Formen des <a href="Neomarxismus" title="Neomarxismus">Neomarxismus</a>, des <a href="Eurokommunismus" title="Eurokommunismus">Eurokommunismus</a> (insbesondere des <a href="Operaismus" title="Operaismus">Operaismus</a> und <a href="Titoismus" title="Titoismus">Titoismus</a>) und des <a href="Demokratischer_Sozialismus" title="Demokratischer Sozialismus">demokratischen Sozialismus</a>.

</p>

<dl><dt>Geschichte marxistischer Organisationen</dt></dl>

<div class="sieheauch" role="navigation" style="font-style:italic;"><span class="sieheauch-text">Siehe auch</span>: <a href="Kommunistische_Partei" title="Kommunistische Partei">Kommunistische Partei</a></div>

<p>Die Schriften von Karl Marx und Friedrich Engels sind bis heute theoretisches Gerüst für verschiedene Organisationen und Parteien in allen Teilen der Welt.

</p><p>In vielen Staaten Europas formierten sich erst kleinere Organisationen und daraus später, Parteien, deren Geschichte Parallelen aufweist. Mit Aufkommen des <a href="Nationalsozialismus" title="Nationalsozialismus">Nationalsozialismus</a> wurden viele Organisationen aufgelöst und in den Widerstand gedrängt, nach 1945 befanden sich marxistische Organisationen vor allem in einer Auseinandersetzung mit der pluralistischen Demokratie des Westens und der Sozialdemokratie auf der einen Seite, und dem „Realsozialismus“ und der <a href="Kommunistische_Partei_der_Sowjetunion" title="Kommunistische Partei der Sowjetunion">KPdSU</a> auf der anderen. Nach dem <a href="Zerfall_der_Sowjetunion" title="Zerfall der Sowjetunion">Zerfall der Sowjetunion</a> entwickelte sich vornehmlich in Russland ein <a href="Postsowjetischer_Marxismus" title="Postsowjetischer Marxismus">postsowjetischer Marxismus</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Kontroversen_um_den_Marxismus">Kontroversen um den Marxismus</h2></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="Kritik_am_Marxismus" title="Kritik am Marxismus">Kritik am Marxismus</a></i></div>

<p>Seit der Veröffentlichung der ersten marxistischen Schriften formierte sich Kritik an fast jedem Teilbereich der Theorie und auch an Wissenschaftlern, die im Marxismus begründete Methoden anwenden. Marx selbst war Kritik gegenüber offen: „Jedes Urteil wissenschaftlicher Kritik ist mir willkommen.“<sup id="cite_ref-26" class="reference"><a href="#cite_note-26"><span class="cite-bracket">[</span>26<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Zum Beispiel gibt es nicht ganz widerspruchslose Betrachtungen über gesellschaftliche Voraussetzungen für eine sozialistische Revolution. In Marx’ <a href="Sassulitsch-Brief" title="Sassulitsch-Brief">Brief an Wera Sassulitsch</a> (1881) bezog sich Marx auf die Situation im damaligen Russland, welches als rückständiges Agrarland angesehen wurde, in dem es noch keine große Anzahl von Industriearbeitern gab. Betrachtet wurde dabei die <a href="Mir_(Dorfgemeinschaft)" title="Mir (Dorfgemeinschaft)">russische Dorfkommune</a>, in der bereits Gemeinbesitz vorherrschte, die Marx unter Vorbehalt als möglichen „Stützpunkt der sozialen Wiedergeburt Rußlands“ betrachtete. Das <a href="Proletariat" title="Proletariat">Proletariat</a> sollte nach Marx jedoch im Normalfall Wegbereiter einer Revolution sein, davon nahm er auch nie Abstand. Bekanntlich ereignete sich später (1917) in Russland mit der <a href="Oktoberrevolution" title="Oktoberrevolution">Oktoberrevolution</a> eine Revolution, die sich gegen die kapitalistische Klassengesellschaft richtete, und von Lenin und den <a href="Bolschewiki" title="Bolschewiki">Bolschewiki</a>, die sich als <i>Vorhut der Arbeiterklasse</i> verstanden, angeführt wurde. Allerdings galt Russland zu dieser Zeit weiterhin als ein überwiegendes Agrarland.

Marx schlussfolgerte nicht erst, aber verstärkt, nach den Erfahrungen der <a href="Pariser_Kommune" title="Pariser Kommune">Pariser Kommune</a> (1871), dass das Proletariat die Eroberung der politischen Macht anstreben solle und dafür die Konstituierung politischer Parteien notwendig sei. Dazu kam Marx ebenfalls aus den Erfahrungen der Pariser Kommune zu der Erkenntnis, dass „die Arbeiterklasse nicht die fertige Staatsmaschine einfach in Besitz nehmen und sie für ihre eigenen Zwecke in Bewegung setzen kann“<sup id="cite_ref-27" class="reference"><a href="#cite_note-27"><span class="cite-bracket">[</span>27<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> und in <i><a href="Der_achtzehnte_Brumaire_des_Louis_Bonaparte" title="Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte">Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte</a></i> (1852) hatte er bereits geschrieben: „Alle Umwälzungen“ [der Gesellschaft] „vervollkommneten diese Maschine statt sie zu brechen“.<sup id="cite_ref-28" class="reference"><a href="#cite_note-28"><span class="cite-bracket">[</span>28<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Manche Formulierungen bei Marx sind also nicht eindeutig. Nach Lenins Interpretation bestand „Der Marx’sche Gedanke […] gerade darin, dass die Arbeiterklasse ‚die fertige Staatsmaschine‘ <i>zerschlagen, zerbrechen</i> muss und sich nicht einfach auf ihre Besitzergreifung beschränken darf. […] In diesen Worten: ‚die bürokratisch-militärische Maschinerie zu zerbrechen‘, ist“, nach Lenins Interpretation, „kurz ausgedrückt, die Hauptlehre des Marxismus von den Aufgaben des Proletariats in der Revolution gegenüber dem Staat enthalten.“<sup id="cite_ref-29" class="reference"><a href="#cite_note-29"><span class="cite-bracket">[</span>29<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Marx machte keine konkreten Angaben zur politischen Ordnung einer kommunistischen Gesellschaft. Die Kritik am Marxismus hat sich im 20. Jahrhundert im Laufe der Entstehung der sich auf Marx berufenden Staatssysteme verschärft. Sie greift vor allem inhumane Politik und ökonomische Ineffizienz im „Realsozialismus“ als Ergebnis marxistischer Theorie an. <a href="Neomarxismus" title="Neomarxismus">Neomarxistische</a> Kritiker dagegen wenden die marxsche Theorie auf diese Systeme selber an, um ihre Entwicklung und das praktische Scheitern der behaupteten Gesellschaftsziele zu erklären.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Liste_marxistischer_Theoretiker" title="Liste marxistischer Theoretiker">Liste marxistischer Theoretiker</a></li>

<li><a href="Liste_sozialistischer_und_kommunistischer_Organisationen" title="Liste sozialistischer und kommunistischer Organisationen">Liste sozialistischer und kommunistischer Organisationen</a></li>

<li><a href="Liste_trotzkistischer_Organisationen" title="Liste trotzkistischer Organisationen">Liste trotzkistischer Organisationen</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Primärliteratur"><span id="Prim.C3.A4rliteratur"></span>Primärliteratur</h3></div>

<ul><li>Karl Marx, Friedrich Engels:

<ul><li><i><a href="Marx-Engels-Werke" title="Marx-Engels-Werke">Marx-Engels-Werke</a> (MEW).</i> 43 Bände. Karl Dietz Verlag, Ost-Berlin (ab 1989: Berlin) seit 1956.</li>

<li>erste <i><a href="Marx-Engels-Gesamtausgabe" title="Marx-Engels-Gesamtausgabe">Marx-Engels-Gesamtausgabe</a> (MEGA)</i></li>

<li>zweite <i>Marx-Engels-Gesamtausgabe (MEGA<sup>2</sup>)</i></li></ul></li>

<li>Karl Marx: <i><a href="%C3%96konomisch-philosophische_Manuskripte_aus_dem_Jahre_1844" title="Ökonomisch-philosophische Manuskripte aus dem Jahre 1844">Ökonomisch-philosophische Manuskripte</a>.</i> 1844.</li>

<li>Karl Marx, Friedrich Engels: <i><a href="Manifest_der_Kommunistischen_Partei" title="Manifest der Kommunistischen Partei">Das Kommunistische Manifest</a>.</i> (Originalausgabe 1848).</li>

<li>Karl Marx, Friedrich Engels: <i>Das Kommunistische Manifest. Eine moderne Edition.</i> Mit einer Einleitung von <a href="Eric_Hobsbawm" title="Eric Hobsbawm">Eric Hobsbawm</a>. Argument Verlag, 1999, ISBN 3-88619-322-5.</li>

<li>Karl Marx: <i><a href="Lohnarbeit_und_Kapital" title="Lohnarbeit und Kapital">Lohnarbeit und Kapital</a>.</i> Artikel in der <i>Neuen Rheinischen Zeitung</i>, April 1849.</li>

<li>Karl Marx: <i><a href="Grundrisse_der_Kritik_der_politischen_%C3%96konomie" title="Grundrisse der Kritik der politischen Ökonomie">Grundrisse der Kritik der politischen Ökonomie</a>.</i> 1857/1858.</li>

<li>Karl Marx: <i><a href="Das_Kapital" title="Das Kapital">Das Kapital</a>.</i> Band I–III (1. Auflage von Band I), 1867.</li>

<li>Friedrich Engels: <i><a href="Die_Entwicklung_des_Sozialismus_von_der_Utopie_zur_Wissenschaft" title="Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft">Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft</a>.</i> 1882.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Sekundärliteratur"><span id="Sekund.C3.A4rliteratur"></span>Sekundärliteratur</h3></div>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Lexika,_Wörterbücher"><span id="Lexika.2C_W.C3.B6rterb.C3.BCcher"></span>Lexika, Wörterbücher</h4></div>

<ul><li><a href="Wolfgang_Fritz_Haug" title="Wolfgang Fritz Haug">Wolfgang Fritz Haug</a>, <a href="Frigga_Haug" title="Frigga Haug">Frigga Haug</a>, Peter Jehle (Hrsg.): <i><a href="Historisch-kritisches_W%C3%B6rterbuch_des_Marxismus" title="Historisch-kritisches Wörterbuch des Marxismus">Historisch-kritisches Wörterbuch des Marxismus</a>.</i> Argument-Verlag, Hamburg 1994 ff.</li>

<li>Wolfgang Fritz Haug: Stichwort <i>Marxismus.</i> In: <i>Historisch-kritisches Wörterbuch des Marxismus</i>, Band 8/II. Argument-Verlag, Hamburg 2015, Sp. 1840–1877.</li>

<li><a href="Georges_Labica" title="Georges Labica">Georges Labica</a> (Hrsg.): <i><a href="Kritisches_W%C3%B6rterbuch_des_Marxismus" title="Kritisches Wörterbuch des Marxismus">Kritisches Wörterbuch des Marxismus</a>.</i> 8 Bände. Argument-Verlag, Hamburg 1983 ff.</li>

<li>Konrad Lotter, Reinhard Meiners, <a href="Elmar_Treptow" title="Elmar Treptow">Elmar Treptow</a> (Hrsg.): <i>Marx-Engels Begriffslexikon.</i> C. H. Beck, München 1984.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Weitere">Weitere</h4></div>

<ul><li><a href="Louis_Althusser" title="Louis Althusser">Louis Althusser</a> et al.: <i><a href="Das_Kapital" title="Das Kapital">Das Kapital</a> lesen.</i> Vollständige Neuausgabe. Westfälisches Dampfboot, Münster 2015, ISBN 978-3-89691-952-6.</li>

<li>Louis Althusser: <i>Als Marxist in der Philosophie.</i> Passagen, Wien 2018, ISBN 3-7092-0320-1.</li>

<li><a href="Perry_Anderson_(Historiker)" title="Perry Anderson (Historiker)">Perry Anderson</a>: <i>Über den westlichen Marxismus.</i> Syndikat, Frankfurt am Main 1978, ISBN 3-8108-0074-0 (Neuauflage Dietz Verlag, Berlin 2023, ISBN 978-3-320-02402-4).</li>

<li><a href="Hans-Georg_Backhaus" title="Hans-Georg Backhaus">Hans-Georg Backhaus</a>: <i>Dialektik der <a href="Wertform" title="Wertform">Wertform</a>. Untersuchungen zur Marxschen Ökonomiekritik.</i> Freiburg i. Br. 1997, ISBN 3-924627-52-5.</li>

<li><a href="Eberhard_Braun" title="Eberhard Braun">Eberhard Braun</a>: <i>Aufhebung der Philosophie: Karl Marx und die Folgen.</i> Metzler Verlag, Stuttgart 1992.</li>

<li><a href="Alex_Callinicos" title="Alex Callinicos">Alex Callinicos</a>: <i>Die revolutionären Ideen von Karl Marx.</i> VZGA, Frankfurt am Main 1998, ISBN 3-9806019-2-7.</li>

<li><a href="Alex_Demirovi%C4%87" title="Alex Demirović">Alex Demirović</a>, Sebastian Klauke, Étienne Schneider (Hrsg.): <i>Was ist der „Stand des Marxismus“? Soziale und epistemologische Bedingungen der kritischen Theorie heute.</i> Westfälisches Dampfboot, Münster 2015, ISBN 978-3-89691-717-1.</li>

<li><a href="Jacques_Derrida" title="Jacques Derrida">Jacques Derrida</a>: <i>Marx & Sons.</i> Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft, Frankfurt am Main 2004, ISBN 3-518-29260-9.</li>

<li><a href="Terry_Eagleton" title="Terry Eagleton">Terry Eagleton</a>: <i>Warum Marx recht hat</i>, Ullstein, Berlin, 2012, ISBN 978-3-550-08856-8.</li>

<li><a href="Iring_Fetscher" title="Iring Fetscher">Iring Fetscher</a> (Hrsg.): <i>Der Marxismus: seine Geschichte in Dokumenten; Philosophie – Ideologie – Ökonomie – Soziologie – Politik.</i> 5. Auflage der einbändigen Ausgabe. Piper-Verlag, München/Zürich 1989, ISBN 3-492-10296-4 (959 Seiten).</li>

<li><a href="Helmut_Fleischer_(Philosoph)" title="Helmut Fleischer (Philosoph)">Helmut Fleischer</a>: <i>Marxismus und Geschichte.</i> Suhrkamp, Frankfurt am Main 1969, ISBN 3-518-00323-2.</li>

<li><a href="Georg_F%C3%BClberth" title="Georg Fülberth">Georg Fülberth</a>: <i>Marxismus</i>, Papyrossa, Köln 2014, ISBN 978-3-89438-542-2.</li>

<li><a href="Leszek_Ko%C5%82akowski" title="Leszek Kołakowski">Leszek Kołakowski</a>: <i>Die Hauptströmungen des Marxismus – Entstehung, Entwicklung, Zerfall.</i> 3 Bände. München 1977–1978, ISBN 978-3-492-02310-8.</li>

<li>Michael R. Krätke: <i>Marxismus als Sozialwissenschaft.</i> In: Frigga Haug, Michael R. Krätke (Hrsg.): <i>Materialien zum Historisch-Kritischen Wörterbuch des Marxismus.</i> Argument Verlag, Hamburg 1996, ISBN 3-88619-396-9, S. 69–122.</li>

<li><a href="Ernesto_Laclau" title="Ernesto Laclau">Ernesto Laclau</a>, <a href="Chantal_Mouffe" title="Chantal Mouffe">Chantal Mouffe</a>: <i>Hegemonie und radikale Demokratie. Zur Dekonstruktion des Marxismus.</i> Passagen-Verlag, Wien 2001, Originalausgabe: <i>Hegemony and Socialist Strategy. Towards a Radical Democratic Politics.</i> Verso, London 1985.</li>

<li><a href="Gerd_Hergen_L%C3%BCbben" title="Gerd Hergen Lübben">Gerd Hergen Lübben</a>: <i>Religiosität im Marxismus? Beitrag zu einer religionswissenschaftlichen Erörterung.</i> In: Rudolf Thomas (Hrsg.): <i>Religion und Religionen.</i> Ludwig Röhrscheid Verlag, Bonn 1967, S. 315–331.</li>

<li><a href="Rosa_Luxemburg" title="Rosa Luxemburg">Rosa Luxemburg</a>: <i>Sozialreform oder Revolution?</i> Leipzig 1899.</li>

<li><a href="Ernest_Mandel" title="Ernest Mandel">Ernest Mandel</a>: <i>Einführung in den Marxismus.</i> 6. Auflage. Internationale Sozialistische Publikationen, Köln 1998, ISBN 3-929008-04-1.</li>

<li><a href="Maurice_Merleau-Ponty" title="Maurice Merleau-Ponty">Maurice Merleau-Ponty</a>: <i>Les Aventures de la dialectique</i> (Gallimard, Paris 1955), dt. <i>Die Abenteuer der Dialektik.</i> Suhrkamp, Frankfurt am Main 1968.</li>

<li><a href="Arnhelm_Neus%C3%BCss" title="Arnhelm Neusüss">Arnhelm Neusüss</a>: <i>Marxismus. Ein Grundriss der Großen Methode.</i> UTB 1033, München 1981.</li>

<li><a href="Anton_Pannekoek" title="Anton Pannekoek">Anton Pannekoek</a>, <a href="Paul_Mattick" title="Paul Mattick">Paul Mattick</a> und andere: <i>Marxistischer Anti-Leninismus.</i> Ça Ira, Freiburg im Breisgau 1990, ISBN 3-924627-22-3.</li>

<li><a href="Alfred_Schmidt_(Philosoph)" title="Alfred Schmidt (Philosoph)">Alfred Schmidt</a>: <i>Der Begriff der Natur in der Lehre von Marx.</i> 4. überab. und erw. Auflage, mit einem neuen Vorwort von Alfred Schmidt. Europäische Verlagsanstalt, Hamburg 1993, ISBN 3-434-46209-0.</li>

<li><a href="Werner_Sombart" title="Werner Sombart">Werner Sombart</a>: <i>Der proletarische Sozialismus („Marxismus“).</i> 1. Bd., 1924.</li>

<li><a href="Predrag_Vranicki" title="Predrag Vranicki">Predrag Vranicki</a>: <i>Geschichte des Marxismus.</i> 2. Bd., Frankfurt am Main 1985.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><span class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wiktionary"></span></span></span><b><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Marxismus" class="extiw external" title="wikt:Marxismus">Wiktionary: Marxismus</a></b> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Marxism?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Marxismus</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size skin-invert-image" typeof="mw:File"><span title="Wikiquote"></span></span></div><b><a href="https://de.wikiquote.org/wiki/Marxismus" class="extiw external" title="q:Marxismus">Wikiquote: Marxismus</a></b> – Zitate </div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wikisource"></span></span></div><b><a href="https://de.wikisource.org/wiki/Karl_Marx_und_Friedrich_Engels" class="extiw external" title="s:Karl Marx und Friedrich Engels">Wikisource: Karl Marx und Friedrich Engels</a></b> – Quellen und Volltexte</div>

<dl><dt>„Klassische“ marxistische Texte</dt></dl>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.marxists.org/">marxists.org</a>, Marxistisches Internet Archive (mehrsprachig) <a rel="nofollow" class="external text" href="https://marxists.catbull.com/">(Mirror in Deutschland)</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://mlwerke.redflag.ps/me/">wichtige Werke des Marxismus</a> auf MLwerke</li>

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .webarchiv-memento a{color:inherit}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20070510225935/http://www.marxistische-bibliothek.de/">marxistische-bibliothek.de</a> (<span class="webarchiv-memento"><a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a></span> vom 10. Mai 2007 im <i><a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a></i>)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.vulture-bookz.de/marx/">Marx 2000 @ vulture-bookz.de</a>, Klassiker, Wörterbuch und Zeittafel</li></ul>

<dl><dt>Lexikon</dt></dl>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.inkrit.de/e_inkritpedia/e_maincode/doku.php">Inkritpedia</a>, Vorschauartikel des <a href="Historisch-kritisches_W%C3%B6rterbuch_des_Marxismus" title="Historisch-kritisches Wörterbuch des Marxismus">Historisch-kritischen Wörterbuch des Marxismus</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anmerkungen">Anmerkungen</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. <a href="Historisches_W%C3%B6rterbuch_der_Philosophie" title="Historisches Wörterbuch der Philosophie">Historisches Wörterbuch der Philosophie</a>: <i>Marxismus</i>, Bd. 5, S. 758.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Der einzige erhaltene Hinweis auf diese Aussage von <a href="Karl_Marx" title="Karl Marx">Karl Marx</a> findet sich in einem Brief von <a href="Friedrich_Engels" title="Friedrich Engels">Friedrich Engels</a> an <a href="Eduard_Bernstein" title="Eduard Bernstein">Eduard Bernstein</a> vom 2.–3. November 1882. <a href="Marx-Engels-Werke" title="Marx-Engels-Werke">Marx-Engels-Werke</a>. Band 35, S. 388 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20130520164345/http://www.dearchiv.de/php/dok.php?archiv=mew&brett=MEW035&fn=386-390.35&menu=mewinh">Online-Version</a> (<span class="webarchiv-memento"><a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a></span> des <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r250917974">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-position:center right!important;background-repeat:no-repeat!important}body.skin-minerva .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-image:url("./_mw_/OOjs_UI_icon_external-link-ltr-progressive.svg")!important;background-size:10px!important;padding-right:13px!important}body.skin-timeless .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a,body.skin-monobook .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-image:url("./_mw_/MediaWiki_external_link_icon.svg")!important;padding-right:13px!important}body.skin-vector .mw-parser-output .dewiki-iconexternal>a{background-image:url("./_mw_/Link.ernal-small-ltr-progressive.svg")!important;background-size:0.857em!important;padding-right:1em!important}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><span class="dewiki-iconexternal"><a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=http%3A%2F%2Fwww.dearchiv.de%2Fphp%2Fdok.php%3Farchiv%3Dmew%26brett%3DMEW035%26fn%3D386-390.35%26menu%3Dmewinh">Originals</a></span> vom 20. Mai 2013 im <i><a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a></i>) <small class="archiv-bot"><span class="wp_boppel noviewer" aria-hidden="true" role="presentation"><span typeof="mw:File"><span title="i"></span></span></span> <b>Info:</b> Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.</small><span style="display:none"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://IABotmemento.invalid/http://www.dearchiv.de/php/dok.php?archiv=mew&brett=MEW035&fn=386-390.35&menu=mewinh">@1</a></span><span style="display:none"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.dearchiv.de/php/dok.php?archiv=mew&brett=MEW035&fn=386-390.35&menu=mewinh">@2</a></span><span style="display:none">Vorlage:Webachiv/IABot/www.dearchiv.de</span>) und in abgeänderter Form in einem weiteren Brief an <a href="Conrad_Schmidt" title="Conrad Schmidt">Conrad Schmidt</a> vom 5. August 1890. Marx-Engels-Werke. Band 37, S. 436 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20130520160946/http://www.dearchiv.de/php/dok.php?archiv=mew&brett=MEW037&fn=435-438.37&menu=mewinh">Online-Version</a> (<span class="webarchiv-memento"><a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a></span> des <span class="dewiki-iconexternal"><a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=http%3A%2F%2Fwww.dearchiv.de%2Fphp%2Fdok.php%3Farchiv%3Dmew%26brett%3DMEW037%26fn%3D435-438.37%26menu%3Dmewinh">Originals</a></span> vom 20. Mai 2013 im <i><a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a></i>) <small class="archiv-bot"><span class="wp_boppel noviewer" aria-hidden="true" role="presentation"><span typeof="mw:File"><span title="i"></span></span></span> <b>Info:</b> Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.</small><span style="display:none"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://IABotmemento.invalid/http://www.dearchiv.de/php/dok.php?archiv=mew&brett=MEW037&fn=435-438.37&menu=mewinh">@1</a></span><span style="display:none"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.dearchiv.de/php/dok.php?archiv=mew&brett=MEW037&fn=435-438.37&menu=mewinh">@2</a></span><span style="display:none">Vorlage:Webachiv/IABot/www.dearchiv.de</span>).<br>

Version an Bernstein:<br>

<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Franz%C3%B6sische_Sprache" title="Französische Sprache">französisch</a></span> <span lang="fr-Latn" style="font-style:italic">« Ce qu’il y a de certain c’est que moi, je ne suis pas Marxiste. »</span><br>

<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Deutsche_Sprache" title="Deutsche Sprache">deutsch</a></span> <span lang="de-Latn">„Eines ist sicher (was mich betrifft), ich bin kein Marxist.“</span><br>

Version an Schmidt:<br>

frz. <span lang="fr">« Tout ce que je sais, c’est que je ne suis pas Marxiste. »</span><br>

dt. „Alles, was ich weiß, ist, dass ich kein Marxist bin.“<br></span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Bert_Andr%C3%A9as" title="Bert Andréas">Bert Andréas</a>: <i>„Ich bin kein Marxist“.Aus der Schweiz erhielten wir folgende Zuschrift zu einem in Nr. 10 der AZ veröffentlichten Beitrag von <a href="Gustav_Wyneken" title="Gustav Wyneken">Gustav Wyneken</a></i>. In: Die Andere Zeitung. Hamburg 1958, Nr. 12 vom 20. März 1958. Gedruckt in: <a href="Jacques_Grandjonc" title="Jacques Grandjonc">Jacques Grandjonc</a>: <i>Une vie d’exile. Bert Andréas 1914–1984</i>. Trier 1987, S. 62–63 (= <a href="Schriften_aus_dem_Karl-Marx-Haus" title="Schriften aus dem Karl-Marx-Haus">Schriften aus dem Karl-Marx-Haus</a>, Beiheft).</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Karl_Marx" title="Karl Marx">Karl Marx</a>: <i>Konspekt von <a href="Michail_Alexandrowitsch_Bakunin" title="Michail Alexandrowitsch Bakunin">Bakunins</a> Buch ‚Staatlichkeit und Anarchie‘</i>. 1874/75, MEW 18, S. 635 f. (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.mlwerke.de/me/me18/me18_597.htm">online</a>, abgerufen am 3. Mai 2009).<br>Karl Marx: <i>Vorbemerkung zur französischen Ausgabe von <a href="Die_Entwicklung_des_Sozialismus_von_der_Utopie_zur_Wissenschaft" title="Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft">Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft</a></i>, 4./5. Mai 1880, MEW 19, S. 181–185 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.mlwerke.de/me/me19/me19_181.htm">online</a>, abgerufen am 3. Mai 2009).</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Engels an Lafargue, MEW 37, 450</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Engels an Lafargue, MEW 37, 202</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Engels, MEW 37, 235</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Engels, MEW 21, 291</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl. <a href="Karl_Vorl%C3%A4nder" title="Karl Vorländer">Karl Vorländer</a>: <i>Jüngere Marxisten</i>. In: Ders.: <i>Geschichte der Philosophie</i>. 1903, 3. Auflage 1911 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.textlog.de/6619.html">Online-Version</a>; abgerufen am 26. Mai 2008).</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Friedrich_Engels" title="Friedrich Engels">Engels</a> selbst bemerkte, dass „der größte Teil der leitenden Grundgedanken, besonders auf ökonomischem und geschichtlichem Gebiet, und speziell ihre schließliche scharfe Fassung <a href="Karl_Marx" title="Karl Marx">Marx</a> gehört.“<br>

<a href="Friedrich_Engels" title="Friedrich Engels">Friedrich Engels</a>: <i>Ludwig Feuerbach und der Ausgang der klassischen deutschen Philosophie</i>. 1886. <a href="Marx-Engels-Werke" title="Marx-Engels-Werke">MEW</a> Bd. 21, <a href="Karl_Dietz_Verlag_Berlin" title="Karl Dietz Verlag Berlin">Karl Dietz Verlag Berlin</a>, 5. Auflage 1975, unveränderter Nachdruck der 1. Auflage 1962, Berlin/DDR. S. 291/307 (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.mlwerke.de/me/me21/me21_291.htm">Online-Version</a>; geprüft am 26. Mai 2008).</span>

</li>

<li id="cite_note-3Quellen-11"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-3Quellen_11-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-3Quellen_11-1">b</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-3Quellen_11-2">c</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-3Quellen_11-3">d</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-3Quellen_11-4">e</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-3Quellen_11-5">f</a></sup></span> <span class="reference-text"><a href="Lenin" class="mw-redirect" title="Lenin">Lenin</a>: <i>Drei Quellen und drei Bestandteile des Marxismus</i>. In: <i>Proswenschtschenije</i> Nr. 3, März 1913. Lenin Werke, Bd. 19, S. 3–9 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.marxists.org/deutsch/archiv/lenin/1913/03/quellen.htm">Online-Version</a>; geprüft am 14. Mai 2008).</span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Rainer_Rilling" title="Rainer Rilling">Rainer Rilling</a> bemerkte hierzu in seinem Bericht zur Marxismus-Konferenz 2006 an der <a href="University_of_Massachusetts" title="University of Massachusetts">University of Massachusetts</a>:

<p>„Die Tagung gibt Grund für die Annahme, dass es in keinem kapitalistischen Land der Gegenwart einen solch starken akademischen Marxismus gibt, der im Übrigen keineswegs nur aus mobil gebliebenen Alt-<a href="68er" class="mw-redirect" title="68er">68’ern</a> besteht – ganz im Gegenteil. Umso bemerkenswerter ist es, dass es den Erfindern und Machern der Zeitschrift ‚<a href="Rethinking_Marxism" title="Rethinking Marxism">Rethinking Marxism</a>‘ gelungen ist, ihr Konferenzprojekt bis hin zur Finanzierung im akademischen Normalraum fest zu verankern. Schließlich ist akademischer Marxismus keine politische Gefahr, wenn die Gesellschaft und ihre Subjekte nicht zu ihm hin treiben.“

</p>

</blockquote>

</div></div>

<p>Rainer Rilling: <i>Rethinking Marxism. Ein Bericht</i>, November 2006 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.rosalux.de/publication/22456/rethinking-marxism-ein-bericht.html">Online-Version</a>; geprüft am 17. Januar 2011).

</p>

</span></li>

Vgl. <a href="Josef_Stalin" title="Josef Stalin">Josef Stalin</a>: <i>Auf dem Wege zum Oktober</i>. Sowjetischer Staatsverlag, 1925; insbesondere die Teile:<br>

<a href="Josef_Stalin" title="Josef Stalin">Josef Stalin</a>: <i>Trotzkismus oder Leninismus? Rede auf dem Plenum der kommunistischen Fraktion des Zentralrats der <a href="Gewerkschaft" title="Gewerkschaft">Gewerkschaften</a> der <a href="Sowjetunion" title="Sowjetunion">Sowjetunion</a></i>. 19. November 1924 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20050504192955/http://www.stalinwerke.de/band06/b06-037.html">Online-Version</a> (<span class="webarchiv-memento"><a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a></span> des <span class="dewiki-iconexternal"><a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=http%3A%2F%2Fwww.stalinwerke.de%2Fband06%2Fb06-037.html">Originals</a></span> vom 4. Mai 2005 im <i><a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a></i>) <small class="archiv-bot"><span class="wp_boppel noviewer" aria-hidden="true" role="presentation"><span typeof="mw:File"><span title="i"></span></span></span> <b>Info:</b> Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.</small><span style="display:none"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://IABotmemento.invalid/http://www.stalinwerke.de/band06/b06-037.html">@1</a></span><span style="display:none"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.stalinwerke.de/band06/b06-037.html">@2</a></span><span style="display:none">Vorlage:Webachiv/IABot/www.stalinwerke.de</span>; geprüft am 15. Mai 2008) und<br>

<a href="Josef_Stalin" title="Josef Stalin">Josef Stalin</a>: <i>Über zwei Besonderheiten der <a href="Oktoberrevolution" title="Oktoberrevolution">Oktoberrevolution</a>, oder der Oktober und Trotzkis Theorie der „Permanenten“ Revolution</i>. In: Ders.: <i>Die Oktoberrevolution und die Taktik der russischen <a href="Kommunismus" title="Kommunismus">Kommunisten</a></i>. (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20050504193113/http://www.stalinwerke.de/band06/b06-040.html">Online-Version</a> (<span class="webarchiv-memento"><a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a></span> des <span class="dewiki-iconexternal"><a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=http%3A%2F%2Fwww.stalinwerke.de%2Fband06%2Fb06-040.html">Originals</a></span> vom 4. Mai 2005 im <i><a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a></i>) <small class="archiv-bot"><span class="wp_boppel noviewer" aria-hidden="true" role="presentation"><span typeof="mw:File"><span title="i"></span></span></span> <b>Info:</b> Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.</small><span style="display:none"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://IABotmemento.invalid/http://www.stalinwerke.de/band06/b06-040.html">@1</a></span><span style="display:none"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.stalinwerke.de/band06/b06-040.html">@2</a></span><span style="display:none">Vorlage:Webachiv/IABot/www.stalinwerke.de</span>; geprüft am 15. Mai 2008. Vorwort zu dem Buch „Auf dem Wege zum Oktober“).<br>

Beide in: <i><a href="Josef_Stalin" title="Josef Stalin">Stalin</a> Werke</i>, Bd. 6, 1924.<br>

<a href="Leo_Trotzki" title="Leo Trotzki">Leo Trotzki</a>: <i>Was ist nun die Permanente Revolution? Grundsätze (Schlussfolgerungen)</i>. In: Ders.: <i>Die permanente Revolution</i>. Arbeiterpresse Verlag, Essen 1993, S. 183–189 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.marxists.org/deutsch/archiv/trotzki/1929/permrev/ltperm11.htm">Online-Version</a>; geprüft am 15. Mai 2008).<br>

Bill Van Auken: <i>Sozialismus in einem Land oder Permanente Revolution</i>. Internationales Komitee der Vierten Internationale (IKVI), 27. September 2005 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.wsws.org/de/2005/nov2005/bv1-n26.shtml">Online-Version</a>; geprüft am 15. Mai 2008).</span>

</li>

<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text">Vgl.: Stefan Gandler: <i>Kritischer Marxismus in Mexiko. Adolfo Sánchez Vázquez und Bolívar Echeverría.</i> Zu Klampen, Lüneburg 2023, ISBN 978-3-86674-838-5.</span>

</li>

<li id="cite_note-Feuerbachthesen-15"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-Feuerbachthesen_15-0">↑</a></span> <span class="reference-text">Karl Marx: <i><a href="Thesen_%C3%BCber_Feuerbach" title="Thesen über Feuerbach">ad Feuerbach</a></i> in Marx-Engels-Gesamtausgabe. Abteilung IV. Bd. 3, S. 21, 1888 durch Engels überarbeitet und erstveröffentlicht.</span>

</li>

<li id="cite_note-16"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-16">↑</a></span> <span class="reference-text">Karl Marx: <i>Das Kapital. Kritik der politischen Ökonomie. Erster Band</i>. Otto Meißner, Hamburg 1872, S. 821 f. (Marx-Engels Gesamtausgabe Abteilung II. Bd. 6, Dietz Verlag, Berlin 1987, S. 709) <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.mlwerke.de/me/me23/me23_018.htm#S27">Marx, „Das Kapital“, Nachwort zur zweiten Auflage</a></span>

</li>

<li id="cite_note-17"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-17">↑</a></span> <span class="reference-text">Also abgesehen von etwaigen Stagnationen, Rückschlägen oder auch Niederlagen.</span>

</li>

<li id="cite_note-18"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-18">↑</a></span> <span class="reference-text">Zum Beispiel der <i>gesellschaftlichen Praxis</i> oder einem <i>naturwissenschaftlichen Versuch</i></span>

</li>

<li id="cite_note-19"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-19">↑</a></span> <span class="reference-text">Der Begriff sollte nicht fälschlicherweise mit der modernen Begriffsnutzung gleichgesetzt werden</span>

</li>

<li id="cite_note-20"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-20">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.mlwerke.de/me/me20/me20_032.htm#Kap_XI">Engels, Anti-Dühring</a></span>

</li>

<li id="cite_note-21"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-21">↑</a></span> <span class="reference-text">Karl Marx’ Einleitung zur Kritik der Politischen Ökonomie (MEW 13), S. 632.</span>

</li>

<li id="cite_note-22"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-22">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.mlwerke.de/me/me03/me03_005.htm">Marx, 2. These über Feuerbach</a></span>

</li>

<li id="cite_note-23"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-23">↑</a></span> <span class="reference-text">Selbstverständlich bilden utopische Gedanken eine wichtige Basis für die Theorien von Marx und Engels; ihr Ziel war es aber, deren soziale Grundgedanken auf eine wissenschaftliche Basis zu stellen.</span>

</li>

<li id="cite_note-24"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-24">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.marxists.org/archive/marx/works/1890/letters/90_09_21.htm">Brief von Engels an Joseph Bloch</a>, 1890</span>

</li>

<li id="cite_note-25"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-25">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.mlwerke.de/me/me13/me13_007.htm">Zur Kritik der Politischen Ökonomie. Vorwort. MEW 13, S. 9, 1859.</a></span>

</li>

<li id="cite_note-26"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-26">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Das Kapital</i>, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.mlwerke.de/me/me23/me23_011.htm">Vorwort zur ersten Auflage.</a></span>

</li>

<li id="cite_note-27"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-27">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.mlwerke.de/me/me18/me18_095.htm">Marx, Engels: <i>Vorwort zum „Manifest der Kommunistischen Partei“</i> (deutsche Ausgabe 1872)</a></span>

</li>

<li id="cite_note-28"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-28">↑</a></span> <span class="reference-text">Karl Marx: <i>Der Achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte.</i> (MEW 8), S. 196 f.</span>

</li>

<li id="cite_note-29"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-29">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://mlwerke.de/le/le25/le25_426.htm">Lenin: <i>Staat und Revolution.</i> In: Lenin Werke, Band 25, S. 393–507</a></span>

</li>

</ol></div>

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Normdaten (Sachbegriff): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4037764-7">4037764-7</a></span> </div>

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